Исследователи ТюмГУ установили связь между цветовыми предпочтениями в традиционном костюме и этнопсихологией народов Севера.

«Результаты исследования раскрыли психологические стереотипы восприятия, свойственные этносу в целом. Так, через цветовосприятие отдельной мастерицы оказываются выраженными такие этнопсихологические черты, как «легкость» ненцев в отношении к земле, преимущественное использование ресурсов в первозданном виде, а применительно к хантам и манси — «одомашнивание среды» и «врастание» в нее. Через костюм прослеживается ориентированность хантов на коллектив, а ненцев — на индивида, настороженность и воинственность манси, а также консерватизм хантов и манси и, напротив, легкое принятие новшеств ненцами», — сообщила доцент кафедры искусств ТюмГУ Ольга Бакиева.

По словам исследователей, в век глобализации и цифровизации культурного пространства изучение и сохранение аутентичных культур народов евразийского Севера становится особенно значимым. И хотя за период с середины XX и до начала XXI века был накоплен значительный материал по цветовым предпочтениям и значению цвета в традиционной одежде обских угров, нередко из поля зрения выпадала взаимосвязь цветовосприятия с этнопсихологией. Потому изучение традиционного костюма обских угров продолжается, а цветовые предпочтения уже рассматриваются как характеристика социально-психологического портрета носителей традиций.

Для анализа цветовых кодов применительно к традиционному женскому костюму у народов Тюменского Севера была взята цветовая концепция психодиагностики личности (коллектива личностей) М. Люшера. Исходя из нее, для выявления этнической специфики в цветовосприятии были разработаны три критерия: доминанта, субдоминанта и тоника.

К примеру, изучая одежду ненцев, можно увидеть, что верхняя часть женского халата выполнена из сукна красного и синего цвета, которые символизируют огонь (красный), воду земную (синий) и являются доминирующими цветами; орнаментальные мотивы — «рога оленей» — достаток, радость (желтый). Идея движения заложена уже в ленточном построении орнамента: окаймляя края одежды, заполняя поверхность пояса оленьей упряжи или стенки берестяной посуды, — везде он располагается мерной или более стремительной поступью своего шага.

Любопытно, что на вопрос «Какие цвета, по Вашему мнению, несут информацию о культуре народов Севера?» большинство респондентов отметили зеленый, символизирующий цвет природы, леса; белый, относящийся к священным, голубой, связанный с весной, а также красный (символ тепла, огня) и желтый как символ огня, солнца. На вопрос, в чем особенность национального характера, в основном отвечали — выносливость, стойкость, терпение.

Исследование показало, что цветовая символика в рассмотренном женском костюме северных хантов характеризует психотип личности, активно стремящейся к гармоничным отношениям в социуме, в коллективе, эмоционально сдержанной в проявлении своих чувств, что, по мнению специалистов, соответствует таким этнопсихологическим качествам, как терпение и стыд. При этом цветовой анализ костюма манси указывает на такие качества, как активная жизненная позиция, агрессивность, воинственность, настороженность, стремление к «врастанию» в природную среду, ее одомашнивание.

Эксперты подчеркивают, что искусно выполненная одежда в условиях Севера являлась одной из ценностей не только семьи, но и всего рода. Считалось, что вещь готова к использованию лишь тогда, когда она орнаментирована.